巫师系列魔像精灵原型设定介绍

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在《巫师》三部曲中，魔像是少数每代都有登场的敌人。单从故事中的设定来讲，魔像只是术士的工具，机械地履行主人赋予的职责。但若是将魔像联系现实原型却能发现，非人种族精灵、人类、魔像以及利维亚大屠杀，全都指向了20世纪的东欧。这期就从敬事设定与现实原型探魔像一探究竟。魔像在奇幻作品中广泛岀现，也被译为傀儡、人偶、机器人、雕像。是一种由岩石、黏土或者木材制造，再由魔法驱动的人造物。《巫师》中大多数敌人都是自然界的怪兽魔物，唯有魔像完全由人类之手创造。魔像是法师制造的魔法仆从。先以岩石、黏士或木材塑造身躯之后将魔像之心，即附魔挝的黑矅石，置入魔像胸膛内。魔像即始活动工作，而根据附魔属性，魔像又可分为水、火、气。法师给人的印象，往往是独来独往，悠居于高塔、城堡内，做着自己的实验。他们不喜欢受人打扰，但投身研究又无暇操心琐事，所以一个只会干活的工具人就成了他们的首选。

魔像多被法师用于守卫、搬运乃至打水，没有挂碍，无需休息、娱乐，也不索要报酬饮食。最重要的是永不背叛主人，这些造物或许有生命，但没有自我意识。一不能思考，只会机械执行主人的命令，处于控制下的魔像若非主人驱使，不会造成多大危害。然而就像家用电器般，当制造它的法师离去或死亡，那么脱离控制的魔像便成为了大威胁。届时就得赶紧去请法师或猎魔人，在《猎魔人》里，非人种族的生存状态，或是在人类城镇寄人篱下。又或是远遁山林过着苦难的日子，逐渐灭绝，人类将所有过错都推给非人种族。而非人种族，尤其是精灵，也难以融入人类社会，二者一直都有着解决不了的矛盾。甚至于经常演变为惨烈地大屠杀，非人种族遭受迫害的情节看似夸张，但在现实中，却是当初东欧犹太人生存状态的真实写照。

犹太人自古便在欧洲饱受歧视，魔像现实中的传说，亦是来源于犹太人的受迫害经历，众所周知，犹太教有很浓厚的民族色彩。圣经中的上帝就像一个偏心的大家长，独独宠爱犹太人，每当犹太人受难，上帝便会现身授予他们种种保护自身的方法，出埃及记就是个典型事例。下面的故事里亦是如此，传说在古代的捷克首都布拉格，犹太民族在当地长期遭受迫害。名犹太拉比，某晚在梦中得到上帝启示，布拉格不久将发生针对犹太人的大屠杀，拉比必须用上帝授予他的知识制造一尊魔像，以便抵御侵害。于是第二天，拉比用黏土造了尊塑像，拉比随后命签魔像必须听烟自己保护犹迟人不被侵害。没过多久，布拉格果然发生挑犹运动但在魔像保护下犹太人最终安然无恙，当风波平息后，拉比恐魔像落入奸邪之手。于是又将它带入犹太教堂，从它胸回拿走了写有神谕的纸条，魔像随即化为泥土。这个故事反映了犹太人在中、东欧遭受的迫害以及他们渴望保护的心态。

19世纪末，普时的中东欧地区是世界最大的犹太人居住区，也是犹大人最遭受苦难的地区，同时期的西欧犹太人处境远比东欧犹太人要好，对所在国也更有归属感。当时的东欧，犹太人聚居于城镇的偏远地区，生活困苦，既要遭受各类压榨剥削，还要承受歧视。而最难以忍受的还要数生命上的威胁。这之中以沙皇俄国为最，为了转移国内矛盾，统治者隔三差五发动排犹运动，将民众的不满从政府转移到犹太人身上。不少排犹事件幕后都有官方做推动1881年3月，沙皇亚历山大二世被刺杀，统治者为掩盖矛盾，再次煽动起反犹浪潮，受害者不计其数。官方甚至生硬宣称，沙皇就是犹太人杀的，实际上却拿不出一点有效证据，这让犹太人再也无法忍受。犹太精英正式将犹太复国主义提上日程，一心想要建立自己的国家。而作为俄国邻居的波兰也不遑多认。

二战时期，波兰国内的犹太人为了逃避纳粹而逃离波兰，等到二战结束，犹太人却依然无法回归故乡。政府将他们的房子、财产全都分给了波兰，这些返乡的犹太人流离失所，早已没有反抗能力。如果索要财产就得面对波兰人的屠刀。不少人回国后反而只能逃遁到深山老林里，1945-1946年，犹太人大规模返乡的背景下，波兰克拉科夫等地发生了至少50起谋杀犹太人的案件。上述事件使得1945-1947、1956-1957，波兰犹太人先后岀现了两次持续的大规模移民，开始离开波兰。随后到了1968年，波兰政府又一次发动了大规模反犹排犹运动，犹太人遭受到软驱逐。此举导致了波坚近现代史上，最后一次也是最大规模的一次犹太人移居海外浪潮。而直到今天，波兰的排犹思想依然存在。杰洛特在原著死于利维亚的暴动，这起暴动实际源自人类底层对于王公贵族横征暴敛、穷兵黩武的不满，但统治者对于大战后的民心了然于胸。他们知道民众迫切地需要一次发泄，遂暗地引发了利维亚大屠杀。

利维亚大屠杀发生的前两天，首恶分子就已经进城开始偷偷散发武器。而事件当时，军队和治安人员也没有及时阻止，而是等屠杀平息后，方才姗姗来迟。《猎魔人》作者安杰伊·萨普科夫斯基生于1948年，他的家乡罗兹亦是波兰最大的犹太人聚居区。童年与青年时期，东欧与波兰的排犹史都被他看在眼里，亲身经历。那些大规模排犹运动，是他人生记忆的一部分。犹太人流亡史、波兰人亡国恨以及印第安人的悲惨经历，无疑都是其作品的灵感来源与现实参考。二战后最近几十年的波兰文学，一大议题就是反思对待犹太人的历史，安杰伊·萨普科夫斯基也不例外。最终他把历史和自己的褒贬，都写进了奇幻文学这种以架空讲述现实的体裁之中，幻想文学并不直接描述现实对象，却反而方便展开对于事件本身的直接描写。这也是科幻、奇幻的二大魅力。

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